http://islamweb1.blogfa.com/ شیعه به چه کسی گفته می شود؟ fa blogfa.com Sun, 23 Aug 2009 06:51:06 GMT http://islamweb1.blogfa.com/post-65.aspx ماه رمضان ماه ضیافت الهی بر تمامی مسلمانان جهان مبارک باد. Sun, 23 Aug 2009 06:51:06 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=islamweb1&postid=65 islamweb1 http://islamweb1.blogfa.com/post-65.aspx http://islamweb1.blogfa.com/post-64.aspx <B><FONT size=5> <P align=right>بار دیگر جمعه اومد اما مهدی موعود نیومد</FONT><FONT face=Arial size=5>. </FONT><FONT size=5>یعنی وقتی امام زمان بیاد همه میان به هم پیغام میدن که امام زمان الان دارن یه جایی سخنرانی میکنن بریم اونجا جمع بشیم.</FONT><FONT face=Arial size=5> </FONT><FONT size=5>یکی میاد بگه امام زمان اومد ؟؟ امیدوارم اینطور باشه..... </P> <P align=right></P> <P align=right>به امید فرج آقا امام زمان</P></B></FONT> Fri, 26 Jun 2009 04:11:09 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=islamweb1&postid=64 islamweb1 http://islamweb1.blogfa.com/post-64.aspx http://islamweb1.blogfa.com/post-63.aspx قسمت از زیارت عاشورا را تکرار کنید:<BR>بسیم الله الرحمن الرحیم<BR>اللهمَّ العن اولَ ظالم ظلمَ حقَّ محمد و ال محمد و اخِرَ تابِع له علي ذالكَ اللهمَّ العنِ العصابةَ التي جاهدتِ الُحسين وَشايعتْ و بايِعتْ و تابِعتْ علي قِتله اللهمَّ العنهم جميعاً پس ميگوئي صد مرتبه السلام عليكَ يا ابا عَبداللهِ وَ علي الاَرواح الَّتي حَلت بفنآئِكَ عليكَ مِني سلامُ الله ابداً ما بَقيتُ وَ بقيَ الليلُ وَ النهارَوَ لاجعلهُ اللهُ اخرَ العهدِمني لزيارتكم السلامُ علي الحسين وعلي علي بن الحيسين و علي اولاد الحسين و علي اصحاب الحسين<BR>و همچنین لعنت می فرستیم :<BR>اللهمَ خُصَّ انتَ اَوّل ظالم باللعن مني وَابدَءُ به اولاًثمَّ الثاني وَالثالث َوَالرابعَ اللهمَّ العنِ يزيد خامساً و العن عبيدَ اللهِ بن زيادٍ و ابن مرجانةَ و عمربن سعد وَ شمراً و ال ابي سفيانَ وَال زياد و ال مروان و الي يوم القيامَة پس سجده مي روي و ميگوئي اللهمَّ لكَ الحَمد حمدَ الشاكرينَ لَكَ علي مصابهم الحمدُ للهِ علي عَظيمِ رَزيتي اللهمَّ ارزقني شَفاعَةَ الْحُسَيْنِ يَوْمَ الْوُروُدِ وَثبِتْ لي قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدِكَ مَعَ الحُسَينِ وَ اَصْحابِ الحُسَينِ الَّذينَ بَذَلُوا مُهْجُهْم دُوْنَ الحُسَينِ عَلَيه السَّلام<BR>التماس دعا<BR> Mon, 05 Jan 2009 04:13:09 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=islamweb1&postid=63 islamweb1 http://islamweb1.blogfa.com/post-63.aspx http://islamweb1.blogfa.com/post-62.aspx فرا رسيدن ماه محرم‏، ماه شهادت حضرت امام حسين ( ع ) بر تمام شيعيان حضرتش تسليت باد. از خداوند ميخواهيم كه ما را از بدعتها و سنتهاي سطحي و ظاهري دور كند و راه درست شناخت امام حسين ( ع ) و فلسفه حركت عاشورا را به ما بياموزد تا با درك درست و حقيقي آن حضرت الگوي خوبي براي آزاد زيستن و آزادگي داشته باشيم Thu, 01 Jan 2009 09:28:40 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=islamweb1&postid=62 islamweb1 http://islamweb1.blogfa.com/post-62.aspx http://islamweb1.blogfa.com/post-60.aspx <P align=center><FONT color=#ff0000>        لباس یاس بر تن کرد زهرا    کنار دست او بنشست مولا. </FONT></P> <P align=center><FONT color=#ff0000>محمد خطبه خواند زهرا بلی گفت      غلط گفتم<FONT color=#ff6600> "بلی"</FONT> نه " یا<FONT color=#ff6633> علی "</FONT> گفت.</FONT></P> <P><FONT color=#ff0000></FONT> </P> <P align=center><FONT color=#ff0000 size=4>زیباترین ازدواج عالم مبارک</FONT></P> Sun, 30 Nov 2008 08:10:49 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=islamweb1&postid=60 islamweb1 http://islamweb1.blogfa.com/post-60.aspx http://islamweb1.blogfa.com/post-59.aspx <P dir=rtl><FONT color=#ff0000>علل دين گريزي و افول فرهنگي جوانان و نسل امروز چيست؟</FONT></P> <P dir=rtl>از چند جنبه مي توان پرسش را بررسي كرد:</P> <P dir=rtl>1 - آيا واقعاً گرايش به مذهب ميان جوانان كم شده است.</P> <P dir=rtl>2 - به فرض اثبات مدعا ، علل آن چيست؟</P> <P dir=rtl>3 - راه هاي رويارويي با آن كدام است.</P> <P dir=rtl>ملاك كمتري و بيشتري؟</P> <P dir=rtl>"كمتر شدن" در پرسش با چه زماني مقايسه شده است؟ آيا نسبت به پيش از انقلاب يا پس از پيروزي؟ سال هاي مربوط به دوران جنگ هشت ساله؟ هر وضعيتي پاسخ خود را دارد.</P> <P dir=rtl>اگر گفته شود نسبت به پيش از انقلاب ، معلوم مي شود پرسشگر محترم از اوضاع ايران در پيش از انقلاب و "فرهنگ شدن فساد اجتماعي" در عرصه هاي مختلف اطلاع صحيحي ندارد.</P> <P dir=rtl><FONT color=#0000ff>كافي است بدانيد براي مبارزه به اصطلاح علمي با اسلام و شستشوي مغزي و فكري جوانان، از يك سو ماركسيسم و كمونيسم را تبليغ كردند و آن را نشانه روشنفكري شرقي شمردند. از ديگر سو ، تفكر جدايي دين از سياست و قرار دادن دين در مقابل علم و صنعت و پيشرفت و تمدن ، ملاك روشنفكري غربي به حساب مي آمد. در واقع تفكر غربي و شرقي دو تيغة قيچي بودند و هر دو يك هدف را دنبال مي كردند و آن ضديت و مخالفت با دين اسلام و مظاهر ديني بود. قشر عظيمي از جوانان جامعه گرفتار يكي از اين دو تفكر بودند.</FONT></P> <P dir=rtl><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffff66" color=#0099ff>از سويي ديگر با گسترش و ترويج فساد و فحشا از طريق كاباره ها ، سينماها، فيلم ها و تئاترها ، نيز تجويز تأسيس رسمي و علني روپي گري، عشرتكده ها و شهرك هاي فحشا و مشروب فروشي ها ، نيز به كارگيري مطبوعات، راديو و تلويزيون به تضعيف اعتقادات ديني و مبارزة عملي با احكام اسلام ، برخاسته بودند.</FONT></P> <P dir=rtl>پيروزي انقلاب با تكيه بر فرهنگ اسلام، نوري بود ميان ظلمات درهم تنيدة آن روزگار.</P> <P dir=rtl>پس چگونه مي توان وضعيت دين گرايي جوانان امروز را با پيش از انقلاب مقايسه كرد؟</P> <P dir=rtl>وضعيت غير عادي پس از انقلاب </P> <P dir=rtl>پس از پيروزي انقلاب و فرو ريختن كاخ سلطنت دو هزار و پانصد ساله شاهنشاهي ، اكثر مردم به مقتضاي "الناس علي دين ملوكهم" افكار و عقايد ، سيره و روش رهبران انقلاب را پيش گرفتند. جوانان نيز به مقتضاي تنوع و تجدد طلبي و عدالت خواهي و ستم ستيزي شان از يك سو، شور و نشاط برخاسته از احساسات و  عواطف سني و جواني از ديگر سو، به رودخانه انقلاب پيوستند.</P> <P dir=rtl>اين حركت و گرايش مردمي به  انقلاب ، اگر چه ميان گروهي عظيم از توده ها بر پايه شناخت و معرفت بود، ليكن ميان همه اقشار حامي انقلاب آگاهي نبود، بلكه مبتني بر آگاهي سطحي و اجمالي از اوضاع سياسي و اجتماعي و فرهنگي جامعه يا شناخت غير تحقيقي و ابتدايي فطري از دين بود. با بروز جنگ تحميلي و شكوفايي "روح حماسي" و فراگير شدن "عرفان گرايي و معنويت" فضا و زمينه مساعدي براي خودسازي و روگردان شدن از مجالس بزم پيش از انقلاب و رو آوردن به ميادين رزم فراهم شد، از اين رو هر چه از دوران جنگ فاصله مي گيريم، به بيان ديگر: هر چه از حماسه و  عرفان و بسترهاي مهيا براي خودسازي و غلبه احساسات و عواطف فاصله مي گيريم، احساس (1) مي شود كه گرايش به مظاهر مذهب مانند شركت در نماز جمعه و جماعت كم رنگ تر شده است.</P> <P dir=rtl>علاوه بر آن چه ذكر شد، عوامل ديگر نيز باعث افزايش گسست از ارزش ها و گرايش نوجوانان و جوانان به سمت و سوي رفتارهاي غير مذهبي گرديده است كه از يك نگاه مي توان آن ها را به سه دسته تقسيم كرد:</P> <P dir=rtl>أ) عوامل طبيعي و تكويني</P> <P dir=rtl>رشد تدريجي جسماني و بروز غرايز جنسي، موجب ظهور تحولات دروني و دگرگوني هايي در اخلاق و رفتار و روان مي گردد، در نتيجه علاقه به ديدن صحنه هاي تحريك كننده، تمايلات جنسي، خواندن داستان هاي عشقي و جنايي و پليسي تشديد مي شود، كه اگر كنترل و هدايت نشود، و در مسير طبيعي و تكويني  اش قرار نگيرد و طبق مقررات ديني و قانوني ارضا نشود، زمينه براي انحرافات اخلاقي و پيدايش مشكلات رواني و عقده هاي سرخورده فراهم مي گردد. و آن گاه به صورت بزهكاري هاي اجتماعي و جرايم اخلاقي، خودفروشي و از دست دادن عزت و عفت نفساني ظاهر مي شود.</P> <P dir=rtl>ب) ضعف برخوردها و عملكردها و فقدان مديريت كارآمد داخلي</P> <P dir=rtl> عوامل تكويني و تمايلات طبيعي انسان نيازمند هدايت و راهنمايي در مسير بالندگي و رشد است تا بتواند به كمال شايستة خويش و مقام انسانيت برسد. در غير اين صورت آدمي به يك موجود مسخ شده تبديل</P> <P dir=rtl> مي گردد. <FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ff9933" color=#000099>به ديگر بيان: بي توجهي به تربيت و هدايت استعدادهاي طبيعي باعث مي شود كه "فرصت ها" به جاي بهينه سازي به سوي تبهكاري سوق داده شود ، كه سبب كم رنگ شدن و كم رغبتي برخي جوانان به مسايل معنوي و ارزشي شود. از آن جمله مي توان به امور زير اشاره كرد.</FONT></P> <P dir=rtl>1<FONT color=#660099> - برخوردهاي نامناسب خانواده والدين و اطرافيان ، معلمان و اولياي مدرسه، </FONT></P> <P dir=rtl><FONT color=#660099>2 - فعاليت چشمگير عناصر وابسته به بيگانه و فرهنگ غير خودي در عرصة مطبوعات كشور و ايجاد جو ناسالم در جامعه و تحريك آن به سوي جرم آفريني،</FONT></P> <P dir=rtl><FONT color=#660099>3 - حركت ها و رفتارها و برخوردهاي ناصحيح برخي دستگاه هاي اجرايي و قضايي و قانونگذاري، </FONT></P> <P dir=rtl><FONT color=#660099>4 - انتصاب افراد ناكارآمد و فاقد مديريت و نداشتن روح تعاون و دلسوزي اسلامي ، نيز حاكميت فاميل سالاري و حزب و جناح سالاري در برخي از نهادهاي حكومت به جاي شايسته سالاري، </FONT></P> <P dir=rtl><FONT color=#660099>5 - اختلافات جنايي و سليقه اي در مسايل سياسي و اجتماعي و فرهنگي و اقتصادي و...،</FONT></P> <P dir=rtl><FONT color=#660099>6 - فقر و تهيدستي جوانان و خانواده آنان و حل نشدن بسياري از مشكلات اشتغال، مسكن و رفاه و ازدواج،</FONT></P> <P dir=rtl><FONT color=#660099>نيز عدم اجراي ارزش هاي اسلامي و ديني در جامعه مانند عدالت اجتماعي و مبارزه با مظاهر فساد، همچنين ترويج آزادي هاي لجام گسيخته كه حتي برخي از آن در غرب نيز وجود ندارد،</FONT></P> <P dir=rtl><FONT color=#660099>7 - دوري نسل سوم از تاريخ و پيشينة انقلاب و ناآگاهي از عوامل و ارزش ها و اهدافي كه انقلاب را پديد آورد،</FONT></P> <P dir=rtl><FONT color=#660099>8 - جدي نگرفتن خطرها و تهاجم فرهنگي و توهم پنداشتن آن.</FONT></P> <P dir=rtl>ج) تهاجم فرهنگي دشمنان خارجي</P> <P dir=rtl>هر هجوم و تهاجمي هدف معيّن ، شيوه و شكل خاص ابزارهاي ويژه ، نيرو و نفرات انساني به خصوص دارد.</P> <P dir=rtl>پرداختن به سه عامل ذكر شده در حوصله اين پاسخ نيست اما يادآوري اين نكته لازم است:</P> <P dir=rtl>پيروزي انقلاب اسلامي ( كه در حقيقت پيروزي اسلام بر كفر جهاني بود) به دنيا نشان داد كه "دين" به خصوص "اسلام" مي تواند به عنوان يك قدرت سياسي و حكومتي عليه زورمداران و زرپرستان قد علم كند. ظهور اين قدرت موجب شد دنياگرايان در انديشة مقابله با آن برآيند، آن را براندازند و نابود كنند، يا جلوي گسترش و صدور انقلاب را بگيرند ، يا آن را از درون از كارآيي و نيل به اهداف ساقط كنند.</P> <P dir=rtl>ايجاد آشوب ها و درگيري هاي داخلي، تحريك صدام براي جنگ از خارج ، تحريم هاي اقتصادي و نظامي، استفاده از ابزارهايي چون شوراي امنيت سازمان ملل و حقوق بشر و عفو بين الملل و... همه براي تحقق گام اوّل و دوم بود.</P> <P dir=rtl>چون در آن دو گام نتوانستند توفيق حاصل كنند، درصدد دگرگون كردن فرهنگي و به تعبير رهبر معظم انقلاب "شبيخون فرهنگي" برآمدند.</P> <P dir=rtl>پيچيده ترين و خطرناك ترين حركت تهديد كننده انقلاب و دين و ارزش هاي معنوي، تهاجم فرهنگي است. دشمن براي نيل به اين هدف شوم از همه فرصت هاي داخلي و خارجي استفاده مي كند.</P> <P dir=rtl><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffcc66" color=#cc0066>علاوه بر راه اندازي ده ها ايستگاه راديويي و تلويزيوني و ماهواره ها و انتشار كتاب و روزنامه و ساير وسائل ارتباطي، نيز به استخدام در آوردن خبرگزاري هاي مهم جهان و دستگاه هاي جاسوسي، به سراغ طيف هاي مخالف انقلاب و كساني كه با نظام و حاكميت مشكل دارند، هم چنين روشنفكراني رفتند كه تا حدودي تمايل مذهبي داشتند و مي توانستند در اين طرح استعمارگران را كمك نمايند و آگاهانه يا ناآگاهانه ، مستقيم يا با واسطه ، مجري سياست قدرت ها باشند و با استفاده از شيوه هاي متفاوت و ارائه نظريه هاي ديكته شده، به جنگ فرهنگي با انقلاب برخيزند.</FONT></P> <P dir=rtl>در ذيل به برخي از "نظريه ها و شيوه هاي جنگ فرهنگي" اشاره مي شود:</P> <P dir=rtl>1<FONT color=#330000> - سياست به كارگيري مذهب عليه مذهب و ايجاد يا تشديد اختلاف ديني و مذهبي، </FONT></P> <P dir=rtl><FONT color=#330000>2 - راه اندازي جنگ علم و دين يا تقابل تمدن با تديّن،</FONT></P> <P dir=rtl><FONT color=#330000>3 - القاي شبهات و طرح نظريه ها و پرسش هايي براي تضعيف باوري هاي ديني و قداست زدايي،</FONT></P> <P dir=rtl><FONT color=#330000>4 - القاي عدم كارآيي دين در عرصه اجتماعي و ناكارآمدي آن در حل مشكلات سياسي و اجتماعي.</FONT></P> <P dir=rtl><FONT color=#330000>5 - القاي پاسخگو نبودن دين و باورهاي سنتي به بسياري از مسايل و نيازهاي انسان معاصر و  اين كه دين و باورها و احكام و آيات آن مربوط به گذشته است، نه براي زمان حاضر.</FONT></P> <P dir=rtl><FONT color=#330000>6 - به كارگيري ابزارهايي مانند ماهواره و اينترنت و... نيز تأكيد بر نيازهاي غريزي انسان ها و موجّه جلوه دادن آزادي هاي بي حد و حصر جنسي و اين كه اين امور حق بشر است و انسان بايد بتواند به هر شكلي خواست از آن استفاده كند.</FONT></P> <P dir=rtl><FONT color=#330000>7 - بزرگ نمايي برخي از مشكلات سياسي، اقتصادي و اجتماعي كه در جامعه وجود دارد و ربط و پيوند دادن آنها با اعتقادات و باورهاي ديني.</FONT></P> <P dir=rtl>از  تظاهر تا واقعيت</P> <P dir=rtl>با توجه به حجم گسترده آفات ارزش هاي ديني كه به آن اشاره شد ، اگر مي بينيم برخي از جوانان از جهت ظاهري و رفتاري به اين سو و آن سو كشيده مي شوند، مفهومش اين نيست كه از بعد اعتقادي و نظري نيز استحاله و تهي شده اند، اگر چه ممكن است در برخي از آنان كه از اوّل مايه ديني و هويت فرهنگي ضعيفي داشته اند چنين باشد، اما بحمداله وضعيت ظاهري و رفتاري نامطلوب اكثر اين دسته از جوانان، امري گذري و موقتي است.</P> <P dir=rtl>نظر خواهي ها و آمارها اين مطلب را تأييد مي كند. مضافاً حضور همان جوانان در گردهماي مذهبي تاسوعا و عاشورا، شب هاي قدر ماه رمضان، حرم امامان و امام زاده ها، حضور در اعتكاف ها و هم چنين حضور در صحنه هايي كه نياز به فداكاري و ايثار بوده، دليل اين مدعا است. به علاوه ، جوانان زيادي در محيط هاي علمي و دانشگاهي و غير آن هستند كه كه عملاً به اسلام و ظواهر ديني پايبند مي باشند.</P> <P dir=rtl>به تحليل نگرش ها و گرايش هاي ديني جوانان كه از نتايج تحقيقي تحت عنوان گرايش هاي ديني جوان اخذ شده توجه كنيد.</P> <P dir=rtl><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffff00" color=#ff0000>گرايش هاي ديني (دينداري) 1522 دانشجو در 20 دانشگاه كشور سال 1380 </FONT></P> <P dir=rtl><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffff00" color=#ff0000>1) 82 درصد دانشجويان به مسلمان بودن خود افتخار مي كنند. (كاملاً موافق و موافق)</FONT></P> <P dir=rtl><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffff00" color=#ff0000>2 ) 16 درصد دانشجويان خود را از نظر مذهبي، ضعيف و غير مذهبي معرفي كرده اند.</FONT></P> <P dir=rtl><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffff00" color=#ff0000>3 ) 11 درصد دانشجويان پدر و مادر خود را از نظر مذهبي، ضعيف و غير مذهبي معرفي كرده اند.</FONT></P> <P dir=rtl><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffff00" color=#ff0000>4 ) 80 درصد دانشجويان نقش خداوند را در زندگي بسيار مهم دانسته اند و 13 درصد نيز نقش خداوند را در زندگي مهم ارزيابي كرده اند.</FONT></P> <P dir=rtl><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffff00" color=#ff0000>5 ) 43 درصد دانشجويان خود را مسلمان عادي دانسته اند. 28 درصد نوانديش، 16 درصد انقلابي و 5/2 درصد خود را مسلمان شناسنامه اي معرفي كرده اند.(شناسنامه اي كمترين نشانه ي مسلماني)</FONT></P> <P dir=rtl><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffff00" color=#ff0000>6 ) 97 درصد دانشجويان در مورد اعتقاد به خداوند كاملاً موافق و موافقند.</FONT></P> <P dir=rtl><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffff00" color=#ff0000>7 ) 95 درصد دانشجويان اعتقاد دارند قرآن كلام خدا و راهنماي سعادت بشر است. (كاملاً موافق و موافق)</FONT></P> <P dir=rtl><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffff00" color=#ff0000>8 ) 91 درصد دانشجويان اعتقاد دارند روز جزا، بهشت و دوزخ، حقيقت انكار ناپذير است. (كاملاً موافق و موافق)</FONT></P> <P dir=rtl><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffff00" color=#ff0000>9 ) 88  درصد دانشجويان اعتقاد دارند ظهور حضرت مهدي (عج) و عده اي انكار ناپذير الهي است. (كاملاً موافق و موافق)</FONT></P> <P dir=rtl><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffff00" color=#ff0000>10 ) 87 درصد دانشجويان اعتقاد دارند خداوند حاضر و ناظر زندگي آنهاست.</FONT></P> <P dir=rtl><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffff00" color=#ff0000>11 ) 80 درصد دانشجويان گاهي اوقات از خداوند براي جبران بعضي از خطاها كمك خواسته اند.</FONT></P> <P dir=rtl><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffff00" color=#ff0000>12 ) 71 درصد دانشجويان گفته اند هر روز نماز مي خوانند. 10 درصد بيشتر روزها و بقيه يا نماز نمي خوانند و يا به ندرت نماز مي خوانند .</FONT></P> <P dir=rtl><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffff00" color=#ff0000>13 ) 73 درصد دانشجويان گفته اند همه ي روزهاي ماه رمضان را روزه مي گيرند.</FONT></P> <P dir=rtl><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffff00" color=#ff0000>14 ) 57 درصد دانشجويان گفته اند يا در نماز جماعت شركت نمي كنند و يا به ندرت شركت مي كنند.</FONT></P> <P dir=rtl><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffff00" color=#ff0000>15 ) 85 درصد دانشجويان گفته اند يا در نماز جماعت شركت نمي كنند و يا به ندرت شركت مي كنند.</FONT></P> <P dir=rtl><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffff00" color=#ff0000>16 ) در سال 1375 يك تحقيق نشان داد كه 90 درصد دانش آموزان اصلاً در نماز جمعه شركت نمي كنند.)</FONT></P> <P dir=rtl><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffff00" color=#ff0000>17 ) در سال 1353 يك تحقيق نشان داده است كه 26 درصد مردم در نماز جماعت شركت كرده اند. همين تحقيق در سال 1379 فقط 6 درصد از مردم در نماز جماعت شركت كرده اند.</FONT></P> <P dir=rtl><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffff00" color=#ff0000>18 ) 60 درصد دانشجويان اعتقاد دارند كه امر به معروف و نهي از منكر در زندگي اجتماعي تقليل پيدا كرده است.</FONT></P> <P dir=rtl>منبع تحقيق:</P> <P dir=rtl>در هفته نامه ي فرهنگ، پژوهش (1383) شماره ي 158.</P> <P dir=rtl>حسين سراج زاده، فرهنگ پژوهش (1383) ، تحليلي بر نگرش ها و گرايش هاي ديني جوانان و نوجوانان ، شماره 158، ص 11 - 10.</P> Sun, 02 Nov 2008 12:37:25 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=islamweb1&postid=59 islamweb1 http://islamweb1.blogfa.com/post-59.aspx http://islamweb1.blogfa.com/post-58.aspx شب قدر» واژه‌ای قرآنی است. این شب در قرآن، در سوره قدر، با صفت «مبارکه» یاد شده و بهتر از هزار ماه دانسته شده است. « <B>انا انزلنه فی لیله مبارکه، لیله القدر خیر من الف شهر</B> » <BR>(ما قرآن را در شب مبارک فرو فرستادیم. شب قدر از هزار ماه برتر است.) <BR>در شب قدر، همه امورات عالم اندازه‌گیری می‌شود و به تصویب حجت خدا در هر زمان می‌رسد. دقیقاً معلوم نیست شب قدر کدام شب است؛ گروهی آن را در طول سال محتمل می‌دانند و گروهی در <A class=daneshnameh title="ماه رمضان" href="http://daneshnameh.roshd.ir/mavara/mavara-index.php?page=%D9%85%D8%A7%D9%87+%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86">ماه رمضان</A>، گروهی یکی از 12 شب آخر این ماه و گروهی یکی از شب‌های بیست و یکم، بیست و سوم و نوزدهم ماه رمضان را شب قدر می‌دانند. <A class=daneshnameh title=شیعه href="http://daneshnameh.roshd.ir/mavara/mavara-index.php?page=%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87">شیعیان</A> نیز عموماً شب بیست و سوم را شب قدر می‌دانند. <BR>این شب دارای اعمال فراوانی است که در کتب دعایی مذکور است. خوابیدن در شب قدر مذموم و شب‌زنده‌داری در آن مستحب است. <BR>بنا بر روایات، روز قدر هم به اندازه شب قدر ارجمند است. دعا و استغفار در شب قدر، وظیفه دانسته شده است و <A class=daneshnameh title="حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله" href="http://daneshnameh.roshd.ir/mavara/mavara-index.php?page=%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA+%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%DB%8C+%D8%B5%D9%84%DB%8C+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87+%D9%88+%D8%A2%D9%84%D9%87">رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم</A> بر دعا در آن و طلب عافیت از خداوند تأکید فرموده است. <BR><BR>منابع: <BR>المیزان، ج 18، ص 138 - مفاتیح الجنان اعمال شبهای قدر. <BR><BR> Fri, 19 Sep 2008 15:13:56 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=islamweb1&postid=58 islamweb1 http://islamweb1.blogfa.com/post-58.aspx http://islamweb1.blogfa.com/post-57.aspx <H6 align=justify><FONT size=3>کسانی که در مورد حضرت علی - ع - غلو می کنند </FONT></H6> <P align=justify><FONT size=3>حافظ: ایرانیان در حق علی – کرم الله وجهه- غلو می کنند و او را خدا می دانند.<BR>چنانکه یکی از آنها گفته:<BR>مذهب عارفان آگاه / الله علی، علی است الله<BR>واعظ: شیعه، این افراد را کافر و مرتد می داند و از آنها بیزار است. تمام فقهای شیعه نیز همین حکم را صادر کرده اند.<BR>امام صادق علیه السلام می فرمایند: « الغلاه کفار»<BR>و در جای دیگر فرموده اند که: «خداوند، عبدالله بن سبا را لعنت کند که در حق امیرالمومنین علیه السلام قائل به ربوبیت شده است.»...<BR><BR>حافظ: اگر چه شما غلات را رد می کنید اما خودتان در این دو شب در حق امامان خود غلو می کنید و به جای این که بعد از نام آنها بگویید؛ - رضی الله عنهم – می گویید: سلام الله علیه و یا صلوات الله علیهم، صلوات فقط مخصوص رسول خداست. (ان الله و ملائکته یصلون علی النبی یا ایهاالذین آمنو صلو علیه و سلمو تسلیما)<BR>واعظ: اولا در این آینه منع نشده است که به غیر رسول الله صل الله علیه و آله سلام و صلوات نفرستید. ثانیاً خود خدا می فرماید: «سلام علی آل یاسین» و آل یاسین به قول اکثر علمای خودتان، همان آل محمد هستند. ثالثاً وقتی آیه ای که شما خواندید نازل شد، «کعب بن عجزه» از رسول الله صل الله علیه و آله سوال کرد: «چگونه بر شما صلوات بفرستیم؟» فرمودند: بگو «اللهم صل علی محمد و آل محمد»<BR>حتی بسیاری از علمای بزرگ خودتان صلوات بر محمد و آل محمد را در نماز واجب می دانند.<BR><BR>حافظ: شیعه فرقه های مختلف دارد. شما از کدام فرقه هستید؟<BR>واعظ: شیعه یک فرقه بیشتر نیست، اما افراد بازیگری به نام تشیع خودنمایی کرده و مردم بی خبر را دور خود جمع نموده اند که مجموعاً چهار گروه بزرگ هستند؛ زیدیه، کیسانیه، اسماعیلیه، غلات.<BR>زیدیه، زید بن علی بن حسین علیه السلام را امام می دانند و کیسانیه؛ محمد بن حنفیه، برادر امام حسین علیه السلام را امام دانسته اند و اسماعیلیه می گویند که بعد از امام جعفر صادق علیه السلام فرزند دیگر او، اسماعیل، امام است که البته هیچ یک از این سه بزرگوار ادعای امامت نداشتند. غلات هم که می گویند علی علیه السلام خداست!<BR><BR>و اما خود من، شیعه امامیه اثنی عشری هستم و اعتقاد دارم که خداوند احد و واحد و لاشریک است و خالق تمام هستی است و شبیه و نظیر ندارد، فرستادگانی دارد از جنس بشر که برگزیده و کامل اند و برای هدایت بشر با دلیل ها و نشانه های روشن و دستورهای کافی فرستاده شده اند. عدد آنها بسیارند و پنج تن از آنها اوالعزم اند: نوح، ابراهیم، موسی، عیسی علیها السلام و آخرین آنان پیامبر اسلام محمد مصطفی صلی الله علیه و آله است و معتقدم که خداوند برای اعمال نیک و بد، سزا و جزایی معین فرموده که در بهشت و دوزخ به هر کسی داده خواهد شد. <BR>حلال و حرام محمد و آل محمد علیهم اسلام تا قیامت تغییر نخواهد کرد. معاد؛ جسمانی است و نه روحانی، قرآن تحریف نشده است و به سنت رسول الله صل الله علیه و آله عمل می کنیم. <BR>بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله به ائمه دوازده گانه که نامشان را پیامبر صل الله علیه و آله یک به یک فرموده است، ایمان داریم که آخرین آنها غیبت فرموده است و همه در انتظار ظهور عدالت گستر ایشان هستیم. </FONT> <P align=center><BR><A href="http://www.salehin.com/fa/salehin/hekayat/pishavar/main.htm#up"></A><BR><IMG height=250 src="http://www.salehin.com/images/slimi/14masom2.gif" width=142 border=0></P> Mon, 01 Sep 2008 07:06:53 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=islamweb1&postid=57 islamweb1 http://islamweb1.blogfa.com/post-57.aspx http://islamweb1.blogfa.com/post-56.aspx <H6 align=right><FONT size=2>شروع مناظره </FONT></H6> <P align=right><FONT size=3>حافظ: اجازه بحث می فرمایید؟<BR>واعظ: به یک شرط؛ لطفا منطقی و بدون تعصب و برای حل شبهات باشد.<BR>حافظ: من هم یک شرط دارم؛ در گفتگو تنها از دلایل قرآنی استفاده کنیم.<BR>واعظ: این شرط عاقلانه و عالمانه نیست؛ زیرا قرآن کتابی است مختصر و کلی که معانی آن احتیاج به  بیان کننده ای دارد و ما ناچاریم درباره کلیات مبهم آن به اخبار و احادیث معتبر، مراجعه کنیم.<BR>حافظ: قبول، به شرطی که به احادیث و اخبار مورد اتفاق مراجعه کنیم و عصبانی نشویم.<BR>واعظ: قبول و در ضمن از اهل علم شایسته نیست که عصبانی شوند، به خصوص بنده که از فرزندان پیامبرم و پیامبر صلی الله علیه واله صاحب خلق عظیم بود...<BR></FONT><A href="http://www.salehin.com/fa/salehin/hekayat/pishavar/main.htm#up"><FONT size=3></FONT></A><FONT size=3> </FONT> <H6 align=right><A name=4></A><BR></H6> Mon, 01 Sep 2008 07:05:33 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=islamweb1&postid=56 islamweb1 http://islamweb1.blogfa.com/post-56.aspx http://islamweb1.blogfa.com/post-55.aspx <P align=center><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffff66" color=#ff0000 size=3><EM>شبهای پیشاور کتابی با محتوای مناظره بین شیعه وسنی که بسیار زیباست و حتما توصیه می کنم که این کتاب رو بخونید تا به حقانیت شیعه پی ببرید من هم مطالبی از این کتاب رو حتما در وبلاگم می گذارم. </EM></FONT></P> <P align=center><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffff66" color=#ff0000 size=3><EM></EM></FONT> البته خلاصه ای از این مناظرات قید شده و این مطالب برگرفته از سایت حکایات صالحین که لینکشو در وبلاگم گذاشتم و می تونید از آن استفاده کنید </P> <P><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffff66" color=#ff0000></FONT> </P> Mon, 01 Sep 2008 07:02:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=islamweb1&postid=55 islamweb1 http://islamweb1.blogfa.com/post-55.aspx